Warum sind wir hier auf Framisa vertreten? Dafür gibt es mehrere Gründe. Jaaaaa, stimmt, noch vor 200 Jahren war es nur Männern gestattet, am Webstuhl zu sitzen. Nur sie durften der Zunft angehören. Den Frauen war es vorbehalten, die Zuarbeiten zu leisten. Das hatte sich ja dann spätestens im legendären Bauhaus (Weimar und Dessau) geändert, als die Studentinnen vorzugsweise in die eigens für Frauen eingerichtete Textilklasse und die Weberei „gesteckt“ wurden, wogegen sie irgendwann rebellierten. Und in der Textilfabrik standen (und stehen) vorzugsweise Frauen an den lauten und auch gefährlichen Maschinen. So auch hier in der ehamaligen Tannenhauerfabrik.

Die Schwester des letzten Firmeninhabers, Eva Humburg, war die Mustergestalterin des VEB Raumtextilien Braunsdorf. Über sie hat Frau Decke hier einen Beitrag veröffentlicht. Eva Humburg hat nicht nur den Biedermeierstreifen – ein Aushängeschild dieser Weberei – immer wieder verändert und neu gedacht, sondern in den 60er Jahren mit dem Institut für Innengestaltung an der Hochschule für Architektur und Bauwesen Weimar so zeitlose und großartige Muster entworfen, die wir heute gerne noch weben würden … Schaut euch dazu auch den wunderbaren Blog von lokaltextil an. Ich war dabei, als Eva Howitz und Lena Seik den Schatz des Musterarchivs für sich entdeckten und erinnere mich gern an ihre Begeisterung!

Ein Blick in den „Garten der Fäden“

Und heute? Das Museum wird von einer Frau geleitet, Cornelia Hilsberg. Davor hat Andrea Weigel über 15 Jahre Pionierarbeit im Museum geleistet. Und wir haben unseren fast schon legendären „Fusseltreff“, ein Treff für Frauen jeden Alters, die Handarbeiten machen wollen, reden, kaffeeklatschen, spinnen neu lernen oder stricken wieder lernen wollen … Dieser Treff findet am zweiten Mittwoch in jedem Monat statt von 15:30 bis 17:30. Oft sitzen hier Mädchen und Frauen von 8 – 80. Schaut gern vorbei, das geht auch ohne Anmeldung.

Wir haben immer wieder Workshops und Mitmachangebote wie Druckkurse, Schlüsselbandweben, Makeradvent für Kinder und Frauen im Programm, auch Männer dürfen dabei sein

Termine findet ihr auf unserer Website oder hier in den Veranstaltungskalender. Vielleicht auf bald im Museum in Braunsdorf!

Der Stummfilm schildert die Geschichten dreier Frauen, die an sich Schwangerschaftsabbrüche vornehmen lassen. Die Arbeiterfrau, die ungewollt mit dem fünften Kind schwanger ist; die moderne Frau, die, als sie den Ehemann mit dem Dienstmädchen erwischt, nicht länger sein Kind austragen will; und die Hauptfigur die junge Lehrerin, die vergewaltigt wird und hadert, wie sie es ihrem Verlobten, dem Staatsanwalt, sagen soll.

Für die damalige Zeit ist der Film eine Zäsur, denn erstmals werden Ärzte abgebildet, die sich auf die Seite der Frauen schlagen und die vorgenommenen Abbrüche vor der Staatsanwaltschaft verteidigen, anstatt diese anzuzeigen. Außerdem setzt der Film die Rolle der Lehrerin als aktiven Charakter in Szene, wenn sie offen das Rechtssystem hinterfragt: „Wieso kann ich dazu gezwungen werden, eine Schwangerschaft auszutragen, an deren Zustandekommen ich unschuldig bin?“.

Nichtsdestotrotz geht es vordergründig um die männlichen Charaktere und deren Charakterentwicklung, die in Beziehung zu der Lehrerin stehen: der Vergewaltiger, der Arzt und der Staatsanwalt. Das Ende zeigt diesen seinen Dienst quittierend, weil er das Gesetz nicht mehr länger vertreten kann.

Die Handlung nimmt auch Bezug auf die unterschiedlichen sozialen Verhältnisse in denen sich Schwangere befinden. So sieht sich die Arbeiterfrau in einer Notsituation, da die Familie ohnehin schon wenig Geld hat und die vier Kinder Hunger leiden. Weil sie keinen anderen Ausweg sieht, als der Arzt ihr einen Abbruch verweigert, führt sie den Abbruch selbst durch, was für sie tödlich endet. Wenig später wird dann auch noch der Vater von der Polizei abgeführt, „wegen des dringenden Verdachtes sich gegen §§218/219 (Verbrechen gegen das keimende Leben) vergangen zu haben“. Nun stehen die Kinder mittellos und alleine da.

Wohingegen die moderne Frau, die nicht länger das Kind ihres Ehemanns austragen will, einfach ihren Hausarzt um Hilfe bittet. Dieser wird später für sie beim Staatsanwalt einstehen und sagen, dass ihre Gesundheit durch eine Fortführung der Schwangerschaft gefährdet wäre. Als moderne Frau weiß sie sich selbst zu helfen, was auch in der Diskussion mit ihrem Mann deutlich wird: „Für deine Vaterfreuden werde ich meine Figur nicht verderben“. Es klingt wie ein Vorläufer von „my body my choice“.

Nicht zuletzt sollte erwähnt und kritisiert werden, dass der Film ableistische Denkmuster produziert. Dies zeigt sich in der Figur des behinderten Sohnes der Portierfrau, der am Ende des Films als Täter entlarvt wird.

„Ähnlich wie Rassismus und Sexismus erfüllt Ableismus eine Funktion für die Konstruktion von Normalität: Die Markierung von behinderten Menschen als „Andere“, denen gegenüber sich ein normiertes, autonomes und leistungsfähiges Ideal-Subjekt aufrechterhalten lässt“ (vgl. bpb.de). Der „Andere“ ist der behinderte Charakter und Täter; das normierte, autonome und leistungsfähige Ideal-Subjekt ist hingegen der Arzt, der Staatsanwalt, der moderne Mann. In dem der Charakter, der den Namen „Der Idiot“ hat, als behindert dargestellt wird und Täter ist, wird er sozusagen doppelt anders und doppelt gegensätzlich zu den anderen (männlichen) Figuren im Film dargestellt.

Neben den spannenden Aussagen zur Thematik des Schwangerschaftsabbruchs in der Weimarer Republik sollte der Film also ableismuskritisch und klassismuskritisch eingeordnet werden. Und auch der Titel des Films könnte hinterfragt oder interpretiert werden. dazu empfiehlt sich der Artikel im Digitalen Deutschen Frauenarchiv, siehe unten.

Zurück zu Johanna Römer

Bis zum Jahr 1933 leitet Johanna Römer eine Bücherstube der SPD, die zur Zeit des Nationalsozialismus geschlossen wird, woraufhin sie mit ihrer Schwester ein Kunstgewerbegeschäft eröffnet. Nach der Reichspogromnacht, in der sie die Zerstörung des Schocken-Kaufhauses in der Petersstraße erlebt, verbreitet sie illegale Schriften. Mehr zu ihren Tätigkeiten gegen den Nationalsozialismus ist nicht bekannt.

1947 übernimmt sie die Leitung des Kulturamtes in Freiberg und vertritt den „Kulturbund zur demokratischen Erneuerung Deutschlands“, aus dem 1990 der Kulturbund e.V. hervorgegangen ist, ein Verein, der Kultur ermöglich, erhält und fördert (vgl. kulturbund-sachsen.de). Außerdem ist sie im Frauenausschuss tätig und später als Rentnerin im Kreisfriedensrat und im Cotta-Club des Kulturbundes.

Johanna Römer stirbt am 27.03. 1975.

Quellen:

https://www.freiberger-altertumsverein.de/images/stories/fav/Hefte-neu/PDF/MFA92.pdf

https://digitaler-lesesaal.bundesarchiv.de/video/1510/682412

https://de.wikipedia.org/wiki/Kreuzzug_des_Weibes

https://www.digitales-deutsches-frauenarchiv.de/angebote/dossiers/218-und-die-frauenbewegung/eine-zaesur-im-film

https://www.bpb.de/themen/inklusion-teilhabe/behinderungen/539319/ableismus-und-behindertenfeindlichkeit/

Bildquellen:

Von Gottfried Kohl – https://nat.museum-digital.de/object/982041

Von Lipót Sátori – http://www.plakatkontor.de/ivpda-poster-show/satori-lipot-film-kreuzzug-des-weibes.html, Gemeinfrei, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=44370038